Milline on Jumala suurus ja pühadus, milline üle mõistuse käiv. Tradidit mundum disputationibus corum. Kuid lunastatutele andis ta maailma mõista. Miserere mei, Deus.

Vastasin Jõesaar Siimu kirjale. Ta kirjutab: " Olen 12 a. usklik. Ka tänaseks on olemas usk "Elu Valgusse". Ka tänaseks on olemas. Mida see tähendab? Kas tõesti vaid olukorra registreerimist või juba ka sisemist kahtlust. Olen 7 aastat usklik, mõni päev jääb puudu. Kuid ei suuda kujutleda, kuidas ütleksin: "Jah on olemas, jah täna on veel olemas." - Mis asi? Ta ise vastab: "Olen olnud märg puu lõkkes, andes rohkem suitsu kui tuld." Kuidas niisugust aidata. Kirjutasin "pühadusest", sellest kindlast armuseisusest, mida see nimetus "püha" meile annab.

Teine kiri Siimult. Jälle halamine: "Ei tea kuidas olla, õigemini ei suuda olla nii nagu vaja ja nagu peaks õige olema. Teiseks on tulevikuväljavaated kesised, seda just  sellespärast, et ma ei suuda ennast juhtida päriselt heale teele, abi nagu ei saa paluda, on selline tunne, et ma pean oma sisemust veenma ja sundima nõustuma täielikult mingi plaaniga, mille alusel oleks võimalik tõeliselt elada, siis aga paluda abi, et suudaks olla nii nagu vaja." Kahju, et inimesele mõned asjad kusagil juba üsna varakult sassi aetud.

Siin toas vaid mälestuste sära kumab

see hirmuteesklus

jahmatuse pila

härrasmeeste härdus

jõhkardite jõhkrus

Aga Sina,

Sina iseennast ainult tundsid

oma värisevaid käsi ja silmi.

Iseenese silmi ja käsi.

Sina ei teadnud

vaid mäletasid mälestuste kuma,

iseennast teadsid mälestuste kumas.

Vaikne laupäev.

Niipalju päikest sanades!

Niipalju tuult juustes! (Lembituga kõnnin üle Reiu luhtade.)

Vabaneda talvest nukkertõsisest, aga elu on ju sama.

Üldiselt näib seaduspärasusena, iseenesestmõistetavana, et ühiskonna varajasil diferensatsiooni astmeil oli religioon kogu ühiskonna mastaabis organisatsiooniliseks aluseks. Paljudel puhkudel langes ühte riigiga. Läänes oli religioon riigist lahutatud, kuid laiendas oma võimu siiski ühiskonnale ja ei sõltunud sellest. See mudel rikuti oluliselt esimesena USA-s, kus religioon muutus "era" asjaks. Seepärast on seal organiseeritud religioon institutsionaalsel aga mitte sotsiaalsel tasemel.

poliitika ja riik - sotsiaalne tase

direktorite t, - institutsionaalne tase

insener tehniline bürokraatia - mänedzerlik tase

tootmine - tehnliline tase

Küsimus pole ainult juhtimises, vaid ka juhtimistaseme kvalitatiivses erinevuses, kuivõrd neil on tegemist erinevate kategooriatega tootmises ja tarbimises.

Ka religiooni juures tuleb otsida süsteemisiseste kategooriate erinevust muudest juhtimiskategooriatest. Samuti on oluline vaadelda tootmisprotsessi (kategooriate) iseärasusi, samuti nagu nende kategooriate tarbimisegi iseärasusi.

Selles osas tuleb ka vahet teha sotsiaalsete ja institutsionaalsete vormide vahel.

Paradigma (näidis, näide)

Millised on need dünaamilised protessid, mille abil säilitatakse funktsionaalne sotsiaalne süsteem (kogudus).

Näide majandusest:

Kui perekond müüb oma tööjõudu firmale, siis ei tähenda see seda, et ta peaks ostma suurema osa vajalikust sellelt firmalt. Siin on suhted vahendatud rahaga.

Perekonna seisukohalt:

1. Töö raha eest

2. Raha kaupade eest

Firma seisukohalt:

1. Sissetulekud (rahades) kaupade müügist.

2. Raha maksmine töö teenete eest.

Raha on siin selleks, mis vahendab üleminekuid.

Süsteem, milles need üleminekud toimuvad on balanseeriv. Siin on tähtis tasakaal sissetulekute ja kulutuste vahel

Kas kogudus on balanseeriv süsteem?

Samasugune kahepoolne vahetus toimub ka presidendivalimistel.

Poliitiline partei - valija

Nagu majanduseski ei tarbi valija otseselt ühe või teise kandidaadi "otsuseid". - Ka siin on olemas poliitiline "tööjaotus". Otsused on siin ekvavalent vahetuses.

Poliitika juures tuleb kõnelda võimust.

"Toetuse turul" - muutub see "liidri" vormiks. Siin peituvad ekvivalentsed sidemed - valijate liidri kujutluses.

Makstakse ühiskondliku "nõustumisega".

Poliitiline deflatsioon:

1. Analoogiliselt "üle tootmisele" - ühiskond ei ilmuta küllaldast "nõustumist" edasistele poliitilistele tegutsemistele sõltuvalt juba olemasolevaist "otsuste" tulemustest.

2. "Puudujääk" - partei juhtkond ületab oma kohustusi, potensiaalse toetuse suhtes (see, kui väideldakse "sellist toetust", mida ei saa anda.)

Pardigma - formaalse hariduse protsessid.

Süsteemiks on siin eraldi "kooli klass".

Vahetusekvivalendiks on siin - "hinded" ., valmidus õppida. Need tsirkuleerivad.

Deflatsioon: Kui liialt paljud saavad tasustatud ja ei hakka pingutama järgnevaiks õpinguiks.

Infaltsioon: Kui õpetaja tasub õpilastele liialt tagasihoidlikult võrreldes nende tegelike tegudega. Või kui õpilased on liialt püüdlikud ja ei arvesta sellega, mis on õpetajal tõeliselt tasuda.

Siin on olemas "tööjaotuse ekvivalent".

Põhiline tingimus: - tasakaal - nõudmised muutusteks süsteemis - vastupanu igasugusele sellisele muutusele.

Kuid pühiline on siin see, et liikumine toimub pidevalt selles suunas, mida täielikult ei tasakaalusta mingi teistsugune liikumine.

Noortetöö ja koguduse õige vahekord on just sellise tasakaalu aluseks. Üheltpoolt püüd noortepärastuda, minna ajaga kaasa - teiseltpoolt huvi säilitada olemasolevat.

Mida differentseeritum on sotsiaalne struktuur, seda suurem on nõudmine inimeste järgi, kes seisavad struktuurse organisatsiooni kõrgematel astemetel - see eeldab jällegi haridustaseme tõusu.

- Sama toimub kogudustes. Algkogudusest maailmareligiooniks. Kui selline protsess on ka meil toimumas, siis tähendab see tõsist arengut, millega kaasneb vajaduste suurenemine.

Küllalt selge klassistruktuur - viitab ühiskonna stabiilsusele. Kui aga tekib lõhe vanemate ja laste (seisuse ) vahele - võib oodata tõsiseid kõikumisi.

Sotsialiseerumisprotsessis - toimub orientatsioon:

1. - kes orienteerub kooli haridusele, kes "formaalsele haridusele"

2. - kes orienteerub võrdsete grupile.

3. - liidri kohale.

4.-  populaarsusele.

Püüdlused ühinemiseks kasvavad, mida üldisem on teema.

Kuidas saavutada efektiivselt funktsioneerivat organisatsiooni?

Ei piisa resultatiivsete inimeste kuhjamisest. Mitte vähem tähtis on nende vahelise suhtlemise efektiivsuse aste, sisemiste konfliktide puudumine. 

Familiaarne juht - see on pealispinnaline juht. Aga ilma juhita süsteemis valitseb madal moraal.

Kõike seda võiks nimetada "lähte vaatluseks".

Edasine areng:

1. soovitav klassifikatsioon - illustreerivad näited.

2. Konseptuaalne analüüs - tuntakse rida näitajaid mille abil võib oletada millistes suhetes see objekt asub ja millisesse klassifikatsiooni mahuks "näitajate universum".

3. Tuletatakse alagrupid - need saavad empiirilise uurimise aluseks.

4. Luuakse indeks.

William Tug - "Perekonna sotsioloogia"

Teooriast.

Põhjused mis takistavad teoreetiliselt arengut.

1. Ebaõige probleemi asetus.

2. Mitteküllaldane empiiriline materjal.

Risk - me ei tea, millal on saavutatud empiirilise materjali alammäär.

Teooria arengu 3 vormi:

I Teooriate hulgast valitakse spetsiifiline teooria, mis võiks antud probleemis olla kasutatav.

II. Üldise teooria areng. - Spetsiifiliselt üldisele.

III. Mingi ala pisielemendi vaatlemine - hüpoteetiliselt kui kinnist süsteemi, teatud eranditega.

- kuidas määrata  sõltujate (muutujate) hulka?

- Kas see alasüsteem on vale, kui ei suuda seletada kõiki saadud järeldusi.

Valged sõnad nagu liblikad

esimesed liblikad, kevadisel surnuaial.

Valged sõnad,

unustusest ja valust.

(Mis oled Sa parem Teebast?)

Valged sõnad

on huultel juba vaklade sööduil

juba vaklade sööduil

langenud mullaks

huumus-mustaks mullaks

künnimustaks kevadeks.

Valged sõnad nagu liblikad

esimesed liblikad

esimesed palved

Esimesed palved seemnemustaks mullaks

seemnemustaks kevadeks.

Valged palved (nagu kajakad kündja taga)

valged palved nagu liblikad

ülestõusnud, ülestõusnud

ülestõusnud huultel on sõnad

üks Sõna, Tema ise

nagu valge liblikas ruumis

selles mullases seemnemustas

selles liblikavalges palves.

Temas eneses

see üks sõna

see üks palve

valge palve

vaklade sööduil huultel

juba sööduil juba mullaks sööduil

juba vagladki mullaks end söönud

aga valge sõna

Temas eneses

üks sõna,

ikka liblikana läbi mullaruumi

läbi elava seemneruumi

läbi usustusteruumi

läbi valuruumi.

Tema ise see

valge liblikas kevadisel surnuaial

punaste hauapüramiidide vahel

plekkpärgade vahel

ristilt ristile ülestõusmises

Valge Sõna

lihakssaanud ülestõusmises.

Cloria patria et filio, et spiritui sancti.

Issand, Sina murdsid iseenda ja leiva

õnnistades neid, kes Sind needsid

iseenda ja leiva murdsid

ja õnnistasid neid, kes Sind kiusasid.

Mu silmad näevad seda igapäev hommikust õhtuni.

Mu kõrvad kuulevad Su häält

aga Mina ei suuda, Minu usk on nõrk.

Minu palve ei kostu enesest kaugemale,

ainult ununeb selle maailma häältes.

Ununeb, sest mu lootus on lõppemas.

Nii olen ma Sind kiusamas,

nii nedjate sarnaseks saanud.

Aga Sina murrad iseenda,

et ainult Sinus oleks mu õnnistus.

Naeratuste silmad

on kevadlilledest kuiv maa

nii et üksindus lõppeb,

sest alul oli ainult Tema,

kes lõi taevad ja maa

ning inimese meheks ja naiseks

ja nüüd on neid kaks

armastuses ja armastuse läbi.

Mehe ja naise silmad Tema tahtes,

et armastada Teda kõiges

mida Ta meile annab

armastada Teda teineteise eksimuste andestamises,

armastada Teda ühistes rõõmudes,

armastada Teda,

kes meheks ja naiseks inimese lõi,

et Tema kindlustaks

et Tema pühitseks

et Tema hoiaks

pere naeratavad silmad

üksindusnukrate päevade lõpuks,

et kohtuks me Jumala tahtes.

Jumal, tean, et ei ole midagi nii kallihinnalist kui sõprus ega midagi nii rikkakstegevat kui armastus.

Kui palju kannatust ülemaist ja alamaist

Inimesepojale, inimesele iga päev.

Liiga palju, Issand, liiga palju,

et mu hing kalgistub

naervad silmad valutuhaks hõõguvad.

Sinu Sõna ütleb:

"Kui keegi teie seas kurja kannatab, see palugu"

Issand, õpeta mind kannatustes paluma,

sellest karikast jooma ja paluma vastuseni.

Kui vähe on tõeliselt võimalik võimaluste tõelises rohkuses ja kui palju on tõeliselt võimalik, võimaluste tõelises vähesuses? Issand ainult teab vastust. Tema, kes lõi võimaluste võimaliku maailma inimestesse.

Issand Sina alandad

Sina tõstad üles.

Sündigu Sinu tahtmine

Halasta (mu peale) oma evangeeliumi kuulutuse pärast.

Haapsalu - kui palju noori ja hea atmosfäär - milline tänu põhjus?

Hommikul ärkan sini-sinisest taevast mu akna kohal. Kõik on imeliselt selge ja täis rahu: See oled Sina, Issand.

Lepad kevadised üle Ungru jõe, üle ristimishaua, esimese ristimishaua minu maal.

29. mai. Teisipäev

Pühapäeval olin Massus aastapäeval - täpselt aasta tagasi samuti. Pärast sõitsime Võsu ja kahe tüdrukuga Rannamõisa ja siis Tallinna. Olen jälle kodus ja lähen öösel tööle.

Issand, Sina näed, mis on tähtis, mis mitte, et ma ei vihastuks ja ei muretseks asjade üle, mis seda ei vääri. Õpeta mind naerma, et ei võtaks end liiga tõsiselt. Anna vastutustunnet tegutseda kõikide heaks ja Sinule.

Anna meeleerksust tunnetada, et ei solvaks ega teeks valu, ei purustaks teiste tundeid.

Anna mulle tähelepanu näha, kui keegi on masendatud, nukker, kurvameelne, õnnetu. Aita mind ruttu märgata, kui keegi on üksik või pelglik või eemale jäänud.ail. 

issand anna inimesi näha nagu Sina neid näed. Õnnista neid, kellel ei ole, keda armastada ja keda keegi ei armasta.

Vabasta mind kõigest, mis takistab palumast nagu peab. Vabasta süda karmusest ja kibedusest.

Ei mäleta, mida olen teinud, ei sedagi mida tegemata jätnud.

Juba kaks päeva pole midagi lugenud. Jalutame õhtuti tänaval. Istume "Romantikas". Ihu vajab puhkust, et taas tõusta vaimsele tööle. Igapäevane tööväsimus tapab väiksemagi konsentratsioonivõime. Ometi tuleb tegutseda, taas - tegutseda.

Sellel pikal üksikul rannal

suvitajate pinkidel

istume

enese poole

selle mere poole

kus tulevad lennukid

kahekaupa nagu kajakapaarid

suured külmad linnud.

Oleme ükskõiksed

ainult tüdrukuid läheb mööda

läheb mööda

läheb mööda

läheb mööda

nagu alati eneses

juhused avali seljal

kuivad ja pehmed

meie pinkidest mööda

pinkidest üle lennukeid sööstab

kahekaupa sellel üksikul rannal.

Õliseks veed jooksevad läbi mu linna jõgede

õliseks nagu me ise

üksteise vastu elutult voolame

ikka uued ja uued täpid